形而上谓之道
什么是形而上之道？
什么是形而上之道？
形而上是一门学问，出自道家的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上是不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。简单讲，形而下就是指具体的，感性的事物。形而上就是指比较抽象的规律，原则。所以形而上者谓之道。
形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。形而上是思维的和宏观的范畴。
什么是形而上之道？
“形而上”的意思：是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。
形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
释义：行而上是指虚空的、精神的，行而下是指具体的、物质的。
用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
形而上者谓之道形而下谓之器全文？
《形而上者谓之道，形而下者谓之器。》出自：《易经》名言名句
《形而上者谓之道，形而下者谓之器。》译文如下：
在天地宇宙之间，有形之物与无形之物。靠五官来控制的是在形下面的器，形上而无形的是道。
圣人论宇宙万象，以形之一字包括之。形上形下，本为一物，特因其变通而异其体。形而上，是抽象的，可得而知，但不为人所能摸触的，那就是道。形而下，是实质的，是可见可及的，那就是器。器，即天下万事万物。
天下万事万物，莫不有其理。理，均法乎天，得之自然，不可变易，亘万古而常新，那也就是道。所以老子谓道无所不在，无所不能。所以才说，道与器，一也，是一体之两面的意思。